Urząd Miejski w Tychach, rękami jednego z wiceprezydentów,
skierował do policji w Tychach donos na właściciela księgarni przy
ul. Grota-Roweckiego, jakoby w księgarni tej sprzedawano książki,
które wiceprezydent ów uznał za "antysemickie". Na podstawie tego
donosu policjant w cywilu udał się do ww. księgarni i dopytywał o "
książki o Żydach". Poproszony o konkretne tytuły, wyjął karteczkę,
na której miał wypisane tytuły książek prof. Jerzego Roberta Nowaka:
100 kłamstw J. T. Grossa (gdzie demaskowane są nieprawdy o Jedwabnem),
Kogo muszą przeprosić Żydzi oraz Przemilczane zbrodnie, a także tytuł
książki Henryka Pająka Bestie naszych czasów. Poprosił o te książki,
a następnie, okazując się legitymacją policyjną, książki te zarekwirował.
Nie jest jasne, czy tej rekwizycji dokonano na podstawie decyzji
prokuratorskiej, czy też była to samodzielna decyzja policji. Wedle
oświadczenia policjanta, książki miały być dołączone do materiałów
sprawy opatrzonej sygnaturą D-628/02, prowadzonej przez sekcję dochodzeniowo-śledczą
policji w Tychach. Po kilku dniach książki zostały zwrócone wraz
z doręczonym ex post prokuratorskim nakazem ich zatrzymania.
Przypomnijmy, że książka prof. Jerzego R. Nowaka 100
kłamstw J. T. Grossa jest polemiczną odpowiedzią na książkę J. T.
Grossa Sąsiedzi, w której ten żydowski autor pomówił Polaków o zorganizowanie
zbrodni w Jedwabnem. Książka ta wywołała falę oburzenia w Polsce,
zwłaszcza że wiele twierdzeń Grossa okazało się jawnie fałszywymi.
Poważna część opinii publicznej w Polsce odebrała książkę Grossa
jako część antypolskiej propagandy, uprawianej przez szowinistyczne
odłamy Żydów.
Po incydencie z rekwizycją książek prof. Nowaka w Tychach
rodzi się obawa, że z inspiracji UW i SLD (te partie rządzą magistratem
w Tychach) rzeczowe polemiki z kłamstwami Grossa zastępione zostaną...
policyjno-prokuratorskimi naciskami.
Mamy w związku z tym pytanie do policji i prokuratury
w Tychach: czy jeśli ktoś złoży donos do policji i prokuratury w
Tychach, że w księgarni sprzedawana jest "antypolska" książka J.
T. Grossa Sąsiedzi - policja i prokuratura w Tychach postanowią wszcząć
takie samo postępowanie?... Oczekujemy odpowiedzi, którą udostępnimy
naszym Czytelnikom.
Tymczasem w sprawie incydentu w Tychach odezwały się
oburzone głosy zarówno polskich, jak i zagranicznych historyków.
Zaprotestowała także Polonia z Detroit i Chicago, dokąd prof. Jerzy
R. Nowak został zaproszony na cykl wykładów. Odzywają się liczne
głosy, że pod rządami SLD powracają PRL-owskie metody walki z wolnym
słowem, właściwe dla rządów w latach 1945-56. Prof. Jerzy R. Nowak
otrzymuje anonimowe telefony z pogróżkami, utrzymane w starym, ubeckim
stylu.
Dzisiejszy fragment wyrasta z mów Jeremiasza do Judy, która szukała oparcia w układach i w sile ludzi. W tle stoi polityka ostatnich dekad królestwa, napięcie między Egiptem i Babilonią oraz pokusa, by bezpieczeństwo zbudować na sojuszach. Prorok mówi o zaufaniu. „Ciało” oznacza tu kruchą ludzką moc, także władzę i pieniądz. Formuła „przeklęty… błogosławiony…” przypomina styl psalmów mądrościowych, szczególnie Ps 1. Tekst zestawia dwa obrazy roślinne. Pierwszy przypomina krzew pustynny rosnący na solnisku. Hebrajskie ʿarʿar wskazuje roślinę stepu, niską i jałową. Taka roślina trwa w miejscu bez stałego źródła, a „dobro” pozostaje poza zasięgiem. Drugi obraz pokazuje drzewo zasadzone nad wodą, z korzeniami sięgającymi potoku. W kraju o wądołach wypełnianych deszczem drzewo przetrwa „rok posuchy” i nie traci liści. U Jeremiasza woda często oznacza Boga jako źródło życia i wierności (por. Jr 2,13). Wers 9 dotyka wnętrza człowieka. Hebrajskie serce (lēb) oznacza ośrodek decyzji i ukrytych motywów. Jeremiasz nazywa to wnętrze podstępnym i trudnym do poznania. W następnym zdaniu Pan mówi o badaniu „nerek”. Hebrajskie kĕlāyôt wskazuje sferę pobudek, tego, co pozostaje zakryte nawet przed samym człowiekiem. Widzimy język sądowy. Bóg „przenika” i „bada”, a potem oddaje według drogi i owocu czynów. Tekst usuwa złudzenie samousprawiedliwienia. Zaufanie nie pozostaje uczuciem. Ono formuje wybory, styl mowy, relacje i sposób używania dóbr. W Wielkim Poście ten fragment prowadzi do rachunku sumienia i do uporządkowania tego, na czym spoczywa nadzieja w dniu próby.
Pielgrzymi i turyści odwiedzający Bazylikę św. Piotra mogą od początku Wielkiego Postu tego roku oglądać stacje Drogi Krzyżowej, umieszczone w nawie głównej i w części prezbiterium, przyciągające uwagę swoimi kolorami, do tej pory nieznanymi w tej świątyni, i ekspresją przedstawionych postaci. Odnosi się niemal od początku wrażenie, że mamy do czynienia ze sztuką tradycyjną i nowoczesną zarazem.
W grudniu 2023 r. Fabryka św. Piotra (watykańska instytucja zajmująca się administracją i wyposażeniem bazyliki) ogłosiła międzynarodowy konkurs na stacje Drogi Krzyżowej, mając na uwadze zarówno cele duchowe jak i artystyczne. Chodziło o znalezienie artysty, który zaproponowałby stacje harmonizujące z cała architekturą potężnej świątyni jak i z jej bogatym i różnorodnym wyposażeniem, co, oczywiście, nie było sprawą prostą. Inicjatywa wpisuje się w jubileusz 400-lecia poświęcenia bazyliki, które miało miejsce w 1626 r. Nabór prac był otwarty dla wszystkich artystów powyżej 18 roku życia, bez względu na narodowość, płeć, wiek czy wyznanie. Jedynym wymogiem było zachowanie czternastu tradycyjnych stacji Drogi Krzyżowej, od skazania przez Piłata Jezusa na śmierć po złożenie Go do grobu. Odzew był niezwykły i zaskoczył samych organizatorów. Otrzymano ponad tysiąc zgłoszeń z osiemdziesięciu krajów na pięciu kontynentach.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.